Allmählich geht mein Gartenjahr zu Ende. Seit dem Frühjahr habe ich unseren kleinen Hausgarten in Straubing — auch wenn die Zeit nicht reichte, um ihn viel zu pflegen — zumindest im Auge behalten. Noch einmal zeigt er mir sich heute in verschwenderischer Farbenpracht.
Noch einmal das Ersehnte,
den Rausch, der Rosen Du -
Viele denken, auf dem Campus in Regensburg herrscht nur grau in grau. Dabei braucht man bloß die Augen aufzumachen und kann eine unerwartete Farbenpracht entdecken. Das wunderbare Herbstlicht tut natürlich ein Übriges — so heute bei einem Rundgang durch den Botanischen Garten der Universität und entlang der Wege zwischen Sportzentrum und Biopark.
Genug ist nicht genug! Gepriesen werde
Der Herbst!
Das Herz, auch es bedarf des Überflusses,
Genug kann nie und nimmermehr genügen!
Dieses Baums Blatt, der von Osten
Meinem Garten anvertraut,
Giebt geheimen Sinn zu kosten,
Wie’s den Wissenden erbaut,Ist es Ein lebendig Wesen,
Das sich in sich selbst getrennt?
Sind es zwei, die sich erlesen,
Daß man sie als Eines kennt?Solche Frage zu erwidern,
Fand ich wohl den rechten Sinn,
Fühlst du nicht an meinen Liedern,
Daß ich Eins und doppelt bin?
Ein vierundzwanzigjähriger [Student], fett, damit das Schreckliche hinter den Kulissen, welches er sah (das war seine Fähigkeit, vielleicht seine einzige) nicht allzu nah an ihn herankomme, der es liebte, die Löcher in seinem Fleisch, da doch gerade durch sie das Ungeheuerliche hereinströmen konnte, zu verstopfen, derart, dass er Zigarren rauchte … und über seiner Brille eine zweite trug, eine Sonnenbrille, und in den Ohren Wattebüschel: Dieser junge Mann, noch von seinen Eltern abhängig und mit nebulösen Studien auf der Universität beschäftigt, die in einer zweistündigen Bahnfahrt zu erreichen war, stieg eines Sonntagnachmittags in den gewohnten Zug, Abfahrt siebzehnuhrfünfzig, Ankunft neunzehnuhrsiebenundzwanzig, um anderentags ein Seminar zu besuchen, das zu schwänzen er schon entschlossen war. [1]
Doch auf dieser Strecke, die er oft fährt, fällt ihm auf, dass der Zug ungewöhnlich lange durch einen eigentlich sehr kurzen Tunnel rast, den er sonst nie sonderlich bemerkt hat. Die Unruhe des Studenten wächst, während die Mitreisenden nicht beunruhigt sind. Der Schaffner versichert auf Anfrage, dass alles in Ordnung sei. Der Student stößt zum Zugführer durch, der sich den langen Tunnel nicht erklären kann. Gemeinsam schaffen sie es, zur Lokomotive zu klettern. Der Führerraum ist leer: der Lokomotivführer ist schon nach fünf Minuten abgesprungen, der Zugführer hingegen an Bord geblieben, aus Pflichtgefühl und weil er schon »immer ohne Hoffnung gelebt« habe. Die Lokomotive gehorcht nicht mehr, die Notbremse funktioniert nicht, und der Zug rast immer schneller und schneller in den dunklen Abgrund.
So geschieht es in Friedrich Dürrenmatts großartiger Geschichte »Der Tunnel«. Das ist das Gefühl von Menschen, denen plötzlich, von einem Tag auf den anderen, der Boden unter den Füßen weggezogen wird. Meine Lebensgrundlage, mein ganzer Lebensplan, auf den ich gebaut habe, erweist sich mit einem Mal als durch und durch nichtig. Meine Ausbildung, meine Karriere, sorgfältig geplant, fällt in sich zusammen. Ich stehe mit nichts in den Händen da, weiß nicht, was ich machen soll. Ein Partner / eine Partnerin, mit dem oder der man sich eine gemeinsame Zukunft ausgemalt hat — Haus, Familiengründung, Kinder, alles schon plastisch vor Augen — will nicht mehr mit einem zusammen sein, und man weiß gar nicht warum. Meine Gesundheit, meine Lebenskraft, auf die ich mich gestern noch verlassen konnte, sie verlässt nun mich — durch eine Krankheit, einen Unfall. Ich stürze in einen schwarzen Abgrund und frage mich, warum ich überhaupt noch da bin. Wäre es nicht besser, es gäbe mich nicht?
»Verflucht der Tag, an dem ich geboren wurde, ausgelöscht sei die Nacht, die sprach, ein Mann ist empfangen« (Ijob 3,3) — so klagt Ijob, der Gerechte, Liebling Gottes, als er in diesen schwarzen Tunnel stürzt, als ihm genau das, was Menschen das Liebste ist, genommen wird: Familie, Besitz, Gesundheit.
Das Lebensgefühl Ijobs hat einen Namen: Nihilismus. Die Überzeugung, dass es nichts gibt, was meinem Leben Sinn und Wert verleihen könnte. Alle Sinn- und Wertsysteme, auf die ich gebaut habe, erweisen sich als nichtig: nihil, nichts. Auch Gott erweist sich als nichtig, und es spielt gar keine Rolle, ob es ihn gibt oder nicht. Er ist nicht da, macht sich nicht bemerkbar, hilft mir nicht, lässt mich fallen — ins Nichts.
Es gibt mehr Menschen, als wir denken, die von diesem Lebensgefühl angegriffen sind, und es muss gar nicht immer ein furchtbar dramatisches Ereignis sein, das dieses Gefühl auslöst. Ich brauche ja nur in mein eigenes Leben zu schauen oder in das von Menschen, die ich gut kenne, um zu merken, wie nah wir oft am Rand dieses schwarzen Tunnels stehen. Da muss einer Tag für Tag hart um sein tägliches Brot schuften, um mühsam sein Auskommen zu sichern, Schulden abzuzahlen und irgendwie den sozialen Abstieg abzuwenden. Und er kommt und kommt nicht frei. Jahre gehen ins Land und irgendwann weiß er gar nicht mehr, wofür er das alles tut; er fällt und fällt schon immer tiefer in den schwarzen Tunnel. Oder es setzt sich einer idealistisch für eine Sache ein, investiert seine ganze Leistungs- und Schaffenskraft in ein Projekt und fragt sich eines Tages: warum mache ich das eigentlich? All der Erfolg und die Anerkennung haben mich nicht glücklich gemacht. Er schaut sich um und ist im schwarzen Tunnel. Und da ist wieder einem anderen vielleicht schlicht und einfach langweilig, todlangweilig. Nichts fehlt ihm, aber mit dem, was er hat, kann er nichts anfangen. Er hat kein Ziel, keine Motivation, nichts, was ihn vorantreibt, ihm Freude bereitet. Das Irrewerden am Leben muss nicht mit großen Schmerzen und Leiden verbunden sein, es kann ganz leidlich dahingehen, wie bei der Zugfahrt in Dürrenmatts Tunnel. Aber es genügt, dass ich nicht mehr weiß, wozu das Ganze, warum und wofür ich lebe. Ich bin im schwarzen Tunnel.
Wenn mir das widerfährt, dass ich im Tunnel stecke, dann merke ich: keiner ist da, der mich auffängt. Auch Gott greift nicht ein. So wie er bei Ijob nicht eingreift. Manchmal habe ich Glück und es taucht unverhofft Licht auf, ein Ende des Tunnels wird sichtbar. Manchmal kann ich mir helfen lassen, erfahre Unterstützung in einer schwierigen Situation, finde Menschen, die mir beistehen, mir Mut machen. Ich schaffe es, mich zu befreien, den Fall ins Dunkle zu stoppen, mühsam ans Licht zu klettern. Bewundernswert sind die Menschen, dies es aus eigenen Kräften — with a little help from their friends — schaffen, solch eine Krise zu meistern. In sehr vielen Fällen gelingt es erstaunlicherweise, dass jemand sogar ein schier unglaubliches Schicksal besiegt und sich wieder aufrappelt.
Aber es ist menschliche Leistung, eigene oder die von Freunden und Helfern, die so etwas möglich macht. Das beantwortet nicht die Frage nach Gott, der solch eine Krise, solch einen Sturz zugelassen und mich im Fallen nicht aufgefangen hat. Und am Ende, ganz am Ende meines Lebens erweist er sich trotz allen Bemühens als unvermeidlich: der Sturz ins Nichts, in den Tod, den schwarzen Abgrund.
Wo ist da Gott? Ich kann nur spekulieren, warum er mich so lang und allein durch den Tunnel fahren lässt. Um meine eigenen Fähigkeiten und Kräfte zu aktivieren? Um uns zur gegenseitigen Hilfeleistung zu nötigen? Um uns etwas von seinem — Gottes — Wesen nahezubringen? Denn auch er ist ja irgendwie nichts. Mit nichts vergleichbar, was unserer Erfahrung und unserem Denken entspricht.
Das alles sind Mutmaßungen, keine Erklärungen. Und doch kann dieses Ringen und Fragen und Suchen, das Fallen und Aufstehen, die Suche nach Licht im Dunkeln, kann all das die Ahnung in mir bestärken, dass er, der Abwesende, das Nichts, da ist. Das dämmert dann auch jenem ziellosen Studenten in Dürrenmatts Geschichte, der plötzlich ganz gelassen wird, dessen Leben auf einmal an Schärfe und Klarheit gewinnt. »Gott«, so sagt er, »ließ uns fallen. Und so stürzen wir denn auf ihn zu.«
Bild © Kaique Rocha / Pexels
Schon vor einigen Wochen, noch vor der weiteren Zuspitzung der Missbrauchs-Krise durch die causa Viganò und dem Durchsickern der Studie zu den Missbrauchsfällen in Deutschland, sprang mir diese Überschrift ins Auge: »We must reclaim our church!« Und obwohl ich als kirchlicher Amtsträger formal »auf der anderen Seite« stehen mag, fühle ich mich da mit betroffen: Usurpatoren haben durch klerikalen Machtmissbrauch und durch eine fehlgeleitete ideologische Agenda die Kirche an sich gerissen. Ich bin Priester geworden um einer Kirche willen, die sich um die existentiellen Nöte der Menschen kümmert, sowohl die brennenden intellektuellen Fragen wie die ganz unmittelbar praktischen Bedürfnisse: um die Würde besonders der Schwachen und Ausgegrenzten, um Gerechtigkeit für die Armen, um Frieden für die unter Verfolgung Leidenden; und um die großen, drängenden ökologischen und sozialen Krisen, um die Bewahrung der Schöpfung sowie um eine freiheitliche und offene Gesellschaft. All das ist biblischer Auftrag, angefangen von den Propheten des Alten Testaments bis hin zur Bergpredigt Jesu.
Viele engagierte Menschen haben sich in der Tat in der Kirche für diese Anliegen eingesetzt. Sie wurden oft zu wenig beachtet und manche hatten wegen kritischer Anfragen mit Sanktionen zu kämpfen. Und kaum dass Papst Franziskus mit seinem Eintreten für Migranten und Geflüchtete und mit seinen Mahnungen für eine ökologische Spiritualität diesen Anliegen etwas mehr Geltung verschaffen konnte, sind sie auch schon wieder vom Tisch. Von der Tagesordnung verdrängt durch die moralische Korruption und Unglaubwürdigkeit, die in der Kirche aufgrund der Missbrauchsskandale offenbar wurde. Verdrängen notwendiger Reformen, Verschweigen von Problemen und Vertuschen von Verbrechen haben zu einer Lähmung geführt, die uns als Kirche unfähig macht, unseren eigentlichen Auftrag zu erfüllen.
Das kann nicht länger so weitergehen und es ist offenkundig, dass ein Ausweg aus dieser Krise nicht durch punktuelle Veränderungen und ein Herumdoktern an Symptomen gelingen wird. Was es braucht ist, dass diejenigen die Kirche für sich zurückfordern, um derentwillen sie da ist: das Volk Gottes. Es braucht eine tiefgreifende und grundlegende Umkehr zum Evangelium, die sich nicht nur in frommem Gerede und narzisstischer Selbstbezüglichkeit äußert und der es nicht in erster Linie um die Rettung der eigenen Haut geht, sondern selbstlos und uneigennützig um die Sorge für die Menschen, besonders die Schwächsten und Schutzlosesten. Ich weiß nicht, ob ich mir als kirchlicher Amtsträger anmaßen darf, da das große Wort zu führen, aber wenn ich sehe, dass es eine solche revolutionäre Bewegung gibt, bin ich jedenfalls sofort mit dabei.
Das Gäubodenfest ist vorbei, die Nacht ist still und dunkel ohne die Lichter der Fahrgeschäfte. Fast wie auf einem Bild von Caspar David Friedrich lugt der Mond zwischen den Wolken hervor und lässt Häuser und Bäume unter ihm als bizarre Schatten erscheinen.
Mondnacht über meinem Garten
Das Gäubodenfest 2018 geht zu Ende: mit einem Feuerwerk zum Abschluss, dessen Lichter sich diesmal unter optimalen Bedingungen am Nachthimmel entfalten konnten. Ich musste nur aus dem Fenster schauen und kann jetzt heute Nacht in bunten Farben träumen.
Lange laue Sommernächte wie im Urlaub in südlichen Ländern konnten wir in den letzten Wochen genießen: draußen sitzen, die angenehme Abendluft spüren, miteinander plaudern und sich unter den Sternen am Himmel ganz leicht und frei fühlen. Nach einer kurzen Abkühlung könnte heute wieder so eine Nacht sein. Wer morgen nicht gleich früh aufstehen muss, kann sich ein Plätzchen mit freier Sicht suchen und dann mit etwas Glück etwas Besonderes am nächtlichen Himmel beobachten: Sternschnuppen. Und weil es regelmäßig um genau die Zeit des Jahres herum, wo wir das Fest des heiligen Laurentius feiern, ungewöhnlich viele Sternschnuppen sind, nennt man dieses Phänomen seit alter Zeit auch die Laurentiustränen. Man bringt diese kleinen glühenden Spuren am Himmel in Verbindung mit dem Martyrium des Laurentius, der ja in der Glut zu Tode gekommen sein soll und so ein Zeugnis für seinen Glauben abgelegt hat.
Heute wissen wir, dass die Laurentiustränen von den Trümmern des Kometen Swift-Tuttle verursacht werden, dessen Bahn die Erde seit Jahrtausenden um genau diese Jahreszeit kreuzt. Mit 200.000 Stundenkilometern rasen die winzigen Kometenteile durch die Erdatmosphäre und verglühen in großer Höhe über uns. Weil momentan Neumond ist, gibt es nicht soviel störendes Licht und die Bedingungen, um Sternschnuppen zu sehen, sind sehr günstig. Wer also die Chance hat, diese Nacht einen einigermaßen dunklen Ort zu finden, sollte dies tun. Denn: wer eine Sternschnuppe sieht, darf sich etwas wünschen.
Auch ohne ganz detaillierte astronomische Kenntnisse hatten die Menschen immer schon die Ahnung, dass die Sternschnuppen von ganz weit her zu uns kommen. Sie legen gewissermaßen Zeugnis ab für die unendliche Weite des Universums, für die riesigen Entfernungen und sein unvorstellbares Alter: Milliarden an Jahren, Milliarden und Abermilliarden an Himmelskörpern, die uns da oben am Firmament leuchten. Wenn uns ein kleines Stück dieser riesigen weiten Welt ganz nahe kommt, uns berührt und einen Augenblick für uns aufleuchtet, dann ist das wie ein Gruß, der uns Menschen an unsere Stellung im Kosmos erinnert. Daran, wie klein und zerbrechlich unsere Welt ist. Daran auch, wie begrenzt unsere menschlichen Möglichkeiten trotz der rasanten Entwicklungen in Wissenschaft und Technik immer noch sind und wie sehr wir als endliche Wesen abhängig sind, von den Kreisläufen der Natur, die älter und dauerhafter und stärker sind als alles, was wir ins Werk setzen können.
Fragt sich nur, was wir uns denn eigentlich wünschen sollen, wenn uns solch ein Gruß aus dieser größeren und weiteren Welt des Kosmos erreicht. Gerade die ungewöhnlich klaren und heißen Sommernächte, die wir in diesem Jahr seit Wochen erleben, können uns da auf mehrfache Weise ein Denkanstoß sein. Sie sind ja von den unmittelbar positiven Effekten auf unsere Freizeit abgesehen nicht nur ein gutes Zeichen. Dass dieser Sommer einer der wärmsten seit Beginn der Wetteraufzeichnungen sein wird, ist beunruhigend. Zumal er sich in eine Folge heißer Sommer einreiht, die hinter uns liegen und von denen wir mit großer Wahrscheinlichkeit in den kommenden Jahren noch mehr erleben werden. Diese heißen Sommer sind ein untrüglicher Hinweis auf den von uns Menschen durch unsere Eingriffe in die Natur verursachten Wandel des Klimas, mit dem wir unsere Erde viel mehr zum Glühen bringen, als es die Laurentiustränen jemals vermöchten.
Vielleicht also sollten wir uns mehr Bescheidenheit wünschen, mehr Vorsicht und mehr Rücksichtnahme in unserem Handeln. Mehr Respekt vor der Natur und ihrem unglaublich fein ausbalancierten Gleichgewicht, das sich nur mehr schwer oder gar nicht mehr wieder einspielt, wenn es einmal zerstört ist (vgl. Papst Franziskus: »Gott verzeiht immer, […] die Natur verzeiht nie.« [1], S. 9). Was wir momentan mit unserem Lebensstil, der auf Überfluss und Verschwendung ausgerichtet ist, anrichten, wird unabsehbare Folgen haben nicht nur für die nächsten Jahre, sondern für Jahrhunderte und Jahrtausende. Zum ersten Mal überhaupt greifen wir so sehr in die Prozesse auf unserer Erde ein, dass man das sogar aus dem Weltraum beobachten kann. Alexander Gerst, der deutsche Astronaut, der sich momentan auf der Internationalen Raumstation ISS befindet, hat uns Bilder gesandt, die ihn selbst betroffen gemacht haben, weil man auf ihnen die über weite Landstriche ausgedörrt ausgedörrte Erde sehen kann. »Konnte eben die ersten Bilder von Mitteleuropa und Deutschland bei Tag machen, nach mehreren Wochen von Nacht-Überflügen. Schockierender Anblick.«, schreibt er auf Twitter zu seinen Beobachtungen. »Alles vertrocknet und braun, was eigentlich grün sein sollte.« [2]
Was der Astronaut aus der Distanz sieht, das können die Landwirte hier bei uns und anderswo aus nächster Nähe erleben: die ausgetrockneten Äcker lassen die Feldfrüchte verkümmern und allein bei uns in Deutschland sind dadurch Schäden in Milliardenhöhe zu erwarten. Ähnlich besorgt sind die Naturschützer: sie registrieren wie durch die Veränderungen des Klimas sich auch die Tier- und Pflanzenwelt verändert. Tierarten, die auf eine kühlere und feuchte Umgebung angewiesen sind, ziehen sich zurück, andere wandern aus wärmeren Gegenden zu uns ein und bringen damit nicht nur ein wenig Exotik zu uns, sondern womöglich auch Krankheiten aus den Tropen, auf die wir nicht eingestellt sind (vgl. diese aktuelle Meldung auf tagesschau.de [3]).
Die Folgen unseres Handelns spüren nicht nur Pflanzen und Tiere, auch wir Menschen selber werden davon erfasst. Schon jetzt werden mehr und mehr Landstriche auf unserer Erde unbewohnbar und bieten kaum noch eine ausreichende Lebensgrundlage. Die Verteilungskämpfe um ausreichend Wasser und andere natürliche Ressourcen werden zunehmen. Hunger und Armut und gewaltsame Auseinandersetzungen werden die Folge sein. Ein nicht geringer Teil derjenigen Menschen, die an den europäischen Grenzen an unsere Tür klopfen, ist vor den sich verschlechternden natürlichen Lebensbedingungen in ihrer Heimat geflohen. Und die Zahl der Klimaflüchtlinge wird in den kommenden Jahren und Jahrzehnten weiter wachsen — wahrscheinlich so sehr, dass das, was wir momentan an Flucht und Migration erleben, nur ein kleiner Vorgeschmack ist.
Laurentius hat also in diesen Tagen tatsächlich Tränen zu vergießen. Tränen über unsere Rücksichtslosigkeit, mit der wir die Natur ausbeuten. Über unsere Verantwortungslosigkeit, die uns immer noch nicht die Konsequenzen unseres Tuns bedenken lässt. Über unseren Egoismus in den reichen Industrieländern, mit dem wir uns an unseren Wohlstand und an unsere Verschwendung klammern. Über unsere Verblendung, die uns nicht sehen lässt, wie wir uns selber die Probleme schaffen, mit denen wir dann irgendwann nicht mehr fertig werden. Das, was die Menschen besonders in den Ländern des Südens aus ihrer Heimat fliehen lässt, wird ja zu einem nicht geringen Teil von uns in den wohlhabenden Weltgegenden verursacht. Wir blasen die Treibhausgase in die Umwelt, wir ruinieren durch wirtschaftlichen Imperialismus die Märkte anderswo und wir exportieren dann auch noch die Waffen, mit denen die Konflikte in dieser buchstäblich aufgeheizten Atmosphäre geführt werden.
Gerade der Laurentius kann uns darauf aufmerksam machen, dass wir damit nicht nur gegen jede Vernunft verstoßen, sondern auch gegen unseren Auftrag als Christinnen und Christen. Denn Laurentius war der Überlieferung nach in der frühen christlichen Gemeinde einer der Diakone. Und damit war er vor allem zuständig für die praktischen Sorgen und Nöte seiner Mitmenschen. Er hat sich besonders um die Notleidenden und Bedürftigen gekümmert, wie dies die ersten Christen als eine der wichtigsten Verpflichtungen verstanden haben, die sich aus dem Auftrag und der Frohen Botschaft Jesu ergeben. Christsein lebt aus dem Glauben und aus dem Gebet, aber es spielt sich immer in der ganz konkreten Wirklichkeit ab. Unser Glaube bewährt sich in der Art und Weise, wie wir mit den Herausforderungen umgehen, die das praktische Leben hier und jetzt uns stellt. Daher ist die christliche Urgemeinde eben nicht an Armut und Not ihrer Mitmenschen vorüber gegangen oder hat den Notleidenden einfach empfohlen, ihre Not geduldig und betend zu ertragen. Nein, sie hat eigens Gemeindemitglieder damit beauftragt, anzupacken und die Nöte zu lindern, hat dafür sogar ein eigenes Amt, nämlich das des Diakons geschaffen.
Heute sind es nicht mehr nur die Diakone, die sich beauftragt wissen sollen, ihren Mitmenschen beizustehen. Vielmehr sind wir alle ganz persönlich aus unserem Glauben heraus in die Verantwortung gerufen. Ich persönlich bin gefordert, meinen Lebensstil kritisch zu befragen. Und als Gemeinschaft, als Pfarrgemeinde und als Kirche müssen wir uns fragen lassen, ob wir zu einem nachhaltigen Handeln beitragen, das unserer Erde und der Menschheit gut tut. Nicht zuletzt Papst Franziskus mit seinem Schreiben »Laudato si‹ « [4] und vielen anderen Aufrufen erinnert uns immer wieder daran. Es mag für uns ungewohnt sein und wir tun uns vielfach noch schwer, es mit unserem Glauben in Verbindung zu bringen: Aber es geht uns auch und gerade als Christinnen und Christen etwas an, wie es um unsere Umwelt bestellt ist, wie wir die Rahmenbedingungen in Wirtschaft und Gesellschaft gestalten und wie wir uns um diejenigen Menschen kümmern, die durch wirtschaftliche oder ökologische Probleme unter die Räder zu kommen drohen. Laurentius und andere haben damit angefangen und es war kein abstrakter und weltfremder, sondern dieser ganz und gar konkrete und greifbare Glaube, den sie mit ihrem Leben bezeugt haben. So kann Laurentius mit seinen Tränen uns auch heute Mahnung und Auftrag sein, dass wir selber endlich bereit werden für die notwendigen Veränderungen in unserer Welt.
Laurentius und seine Tränen können uns aber auch Hilfe sein, wenn wir uns mit diesem Auftrag manchmal überfordert fühlen; Mutlosigkeit und Resignation sind nämlich keine sinnvolle Antwort auf unsere Probleme. Die Laurentiustränen sind Botschafter aus der unendlichen Weite des Kosmos. Sie bringen uns damit zum einen ins Gedächtnis, wie fein abgestimmt die Gesetze dieses Kosmos sind, die wir heutzutage wissenschaftlich viel besser verstehen als früher. Und sie machen uns zum anderen bewusst, dass wir aller vermeintlichen menschlichen Macht und Größe zum Trotz nur ein kleiner Teil dieses Kosmos sind und von einer größeren Macht über uns abhängen: wir sind in der Hand Gottes. Eine solche Abhängigkeit macht uns nicht klein, vielmehr bestärkt sie uns: Denn Gott liegen wir mitsamt unserer Welt am Herzen. Die Sternschnuppen sind Zeichen dafür, dass die Freuden und Leiden hier auf Erden sich am Himmel widerspiegeln und dass der Himmel die Kraft hat, alles, was für uns auf Erden schwer und schwierig ist, in etwas Gutes zu verwandeln. Bei aller Mahnung sind die Laurentiustränen daher am Ende doch zurecht ein Glückszeichen. Hinweis auf das Glück, das Gott für uns Menschen will. Gelingen wird dies freilich nur, wenn wir Gottes Angebot auch aufnehmen. Heute wäre ein guter Tag, um damit anzufangen.
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